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文明的基调(四)

乾坤草

 

5、心灵的依恋


  几年前我是不吃榴莲的,闻起来确实好臭,喜欢吃的人却说很好吃。有一次一个大商场开业,榴莲卖的很便宜,许多人在买,我尝试买一个回家去吃吃看,不吃不知道,吃了吓一跳,榴莲确实很好吃,别有一番风味在心头。从此之后,我就不时去买榴莲吃,榴莲味已经深深的印在我的记忆中,生命的感受多了这一份榴莲味,心中多装了一份榴莲味。吃榴莲是这样,吃其他东西也是这样,无论是你认为好吃的还是不好吃的,各种味道你尝过了,生命的感受有了这些味道,心中有了这些味道。吃药好苦啊,这就是药的味道,没吃过苦药你就没有感觉,心里也就没有苦药的真正味道。尝了多少种味道,心里就有多少种味道,一个人一辈子不吃东西,心里也没有味道。味道是这样,其他的感官也是这样,没有牙痛不知道牙痛的滋味,没有去过某个地方旅游不知道该地方的风景和亲身的感受,听别人说和自己想象是无法体验的,有没有性高潮只有自己感受了才知道,有没有经历过一些奇妙的事情只有自己感受了才知道。人从小到大也是一个不断感受的过程,小时候呀呀学语,问这是什么?那是什么?慢慢的知道了一些概念,听到某个名词能想到是某个东西,慢慢的有了数字的概念和思考,在脑子里能进行形象和理性逻辑思考等等,形成了一个人的知识体系,学得多,就懂得多,知道的也多,心是一个空的容器,装进多少东西就有多少东西,这些东西就构成了一个人的心的内容。我吃了榴莲,我的心就多了榴莲味的内容,我没有吃之前,便没有这种内容。从整个人类的知识来说,一千年前没有电视、电话、互联网、可口可乐、牛仔裤、手机、科学理论等等东西,那个时候,人的心理没有这些内容,最多只是想象,比如顺风耳,千里眼之类,想象只是意想的内容而不是实物。而现在,这些东西有了,人可认识这些东西心就多了这些内容。所以,假如世界上没有可供人去感知、感受、思考的东西存在,人就无法去建立人的知识体系,心里就空空的,没有内容。正是因为世界上有万象万法的存在,人才有了一个感知、感受、思考的对象,心里才有了各种各样的内容。比如,你摔了一下,你感到很痛,你就有了想法,你会去分析为什么会摔和伤到那里了,这些就是你的心所产生的内容。世界有了多少法象,心就有了多少内容,无法象,无内容。


  正是世界给了我们这么多的东西,才使我们产生了丰富的感受。于是,好奇心驱使我们去问为什么世界上有这些东西,它们从那里来的?世界为什么是这个样子而不是其他的样子?有了这样的疑问之后,更大的问题又来了,我是从那里来的?这个问题最好不要产生,玩一天快活一天,一旦产生的话,烦恼就来了,求索这个问题的答案让人很闷。但是,相信人人都有这样的想法,只不过一些人在寻找的过程中放弃了,一些人一直坚持下去,这些人中一部分人到死也得不到答案,一部分人终于守得花开见月明。人生三重楼,最后一层楼真不容易到达。求索的过程充满艰辛曲折,你会不停的去寻找,去读书,去练功,去求道,去明白世界的事理,你会在你的头脑中建立一个预期的东西,这个东西就是你要找的东西,他能解答你所有心中的答案,解答世界从那里来,自己从那里来的问题。这个时候,若无明师引导,求道者会陷入一个思维的陷阱,一辈子都休想出来。因为这个预期的东西假如是你所要找到的答案,那么,这个东西又是从那里来的?你的大脑一辈子都在做这样的逻辑,爬到了一个山顶,又看到了另一个山顶,无论是做学问,或是在打坐练功修苦行,都是一种得道的妄想在驱动你去做这些事情,永无止境的思维逻辑使你永远也望不到顶,上帝就在前面,但你却看不清楚他。此刻,要么你彻底放弃,把心理期盼的那个答案交给头脑中的上帝,承认上帝创造一切。但假如你这样做了,你心理依然是迷茫的,因为你未悟道。进也不是,退也不是,山穷水尽,无路可走。这个过程大约就是参禅的过程,在参禅的过程,世界的事理会越来越明,知识会越来越多,头脑会经常打架,人会变得越来越“傻”。个人的参禅是这样,整个人类社会的参禅也是这样,人类的科学发展就是一种参禅的过程,可惜未悟道找到真正的上帝,现在的人类是知识人类,人认为自己很聪明,因为不知道上帝,所作所为其实很“傻”。山穷水尽疑无路,柳暗花明又在那里呢?我告诉你柳暗花明在生命禅院你相信吗?


  那就让我先来告诉你柳暗花明的情景吧,我们先来看历史上那些参禅开悟的情景。有目睹明星悟道的,有听潮音悟道的,有读书入神恍然悟道的,有看梅花悟道的,有风吹纱窗悟道的,有一石击竹悟道的,有车开船行悟道的等等很多很多。那么,这些人是如何悟道的呢?你会问,我也可以去经历这些事情可我为什么就不能悟道呢?别急,慢慢来。相信每个人都经历过那种如痴如醉的感觉。比如听音乐、看到美景、尝到美食、玩游戏、跳舞、运动、情人相会、练功入功态等等。处于这种感觉的时候你会觉得时间过的很快,完全忘掉了自己。如同原野草在游览加拿大尼亚加拉大瀑布时,体会了“自我尽失心旷神怡”的情景。这个时候,在电光火石的瞬间,对参禅者而言,就可悟道。为什么这么说呢?因为求道者整日所求的,无非是想从头脑中得到一个答案,精神在苦苦的求索,整个人的一切被精神世界所主宰。在精神世界里无论你如何折腾,如孙悟空一样能腾云驾雾,七十二变,始终出不了如来佛的手掌心。人悟道的关键是不用头脑,忘记精神。可人又怕死,我思,故我在。我不思考了,我在那里呢?石头整日无思无虑,石头悟道了吗?许多经书都这样告诉我们要无思无虑,但又说要参、参、参!参出什么来了?无思无虑怎么参?答案上面已经有了,但你处于如痴如醉的忘我状态时,许多人感觉到很爽感觉时间很快就过去了。但对参禅者而言,良宵一刻值千金,在如痴如醉的忘我状态时,人完全不用头脑思考,跳出了精神世界,直接去感受现象世界的景象。此刻,现象世界的景象不用头脑的思考,人直接就能认识到,是什么能认识到现象世界的景物呢?是头脑吗?终日用头脑参禅的意识刚才并没有发挥作用,那是什么能够认识外面的景物呢?此刻,真心真识就显露出来了,原来在头脑精神意识的背后,还有一能够认知的东西存在,进一步的体认你会确认,真识是不依赖头脑精神意识与现象世界而存在的,它一直就在那里,如如不动,如明镜一样,直接映照精神世界与现象世界的景物。于是,我们看上面提到的那些悟道情景,明星也好、潮音也好、读书也好、梅花也好、风吹纱窗声,石子击竹声等等,都是现象界发生的相,无意中绕过精神世界的思索直接被真心所映照,于是,哪个苦苦思索的头脑瞬间便被瓦解,原来思索是求道最大的障碍,它挡住了真心直接去映照世界的一切,此刻,你会发觉,原来真心也能直接映照精神世界所思考的一切。你觉悟了,明心见性了,真心真识是独立于整个宇宙的精神与物质万象的,独立而不改,它是活的,是灵动的,能觉照一切,但又在精神与物质之外,正道是:风来疏竹,风过竹不留声;雁度寒潭,雁去潭不留影。于是,你所要找的源头终于找到了,你证觉到真正的自己原来就是宇宙的本源,无所从来,无所从去,就是如来佛性。于是,你认识到其他人也有如来佛性,宇宙的起源也是来自于如来佛性,如来佛就是上帝,而你我的佛性就来自于上帝的分灵,以自我的灵质证明了上帝的存在,也证明了在上帝面前人人平等、互信友爱的基督教导。

 

  所以,悟道并不是一件很困难的事情,关键是要遇到明师。导游为我们写了那么多的文字,处处皆有禅机。以上的说法是我根据《禅院文集&雪峰文集》和读《禅宗公案》所总结出的一种说法。佛法有一种说法,悟道前在此岸,悟道后在彼岸,过河用筏子。此岸就是指现象世界,从现象世界开始去寻找上帝、寻找自我,这时就要用筏子,筏子就是一整套说理工具,把现象世界用理进行归纳。佛学为什么那么难学?就是因为佛学就是一套很高深的说理工具,大乘佛法经典其逻辑法理很深,一般人很难读得进去,其目的就是把现象世界作一个归纳,把现象世界存放在你的精神世界里,把你引向开悟。作为今日的人类,因为科学的昌明已经把现象世界做了另一很好的归纳,科学的理可以取代佛学的说理工具,但目前的科学还只是局部的理,没有佛学的理说得深刻。读懂佛经和学懂科学作为悟道的目的其实是一样的,就是建立这个现象世界的理性模型放在你的精神世界里,这个明理的过程就是求道的过程,就叫筏子。筏子要带我们到那里去呢?头脑整天在思索,科学家整天在研究,我们的明天在那里?彼岸在那里?上面悟道的过程已经告诉了我们,彼岸还是在现象世界!正是现象世界的存在,使悟道者通过现象世界明白了自心。世界真是有趣,求道求到最后还是回到原来的地方,山还是那山,水还是那水。穿衣吃饭,困了睡眠,一如常人。但对悟道者而言,关于现象世界为什么要存在,精神世界为什么要存在的原因,自己从那里来,到那里去他都能知道,此岸、彼岸、筏子已经合三为一,感性世界、理性世界、心灵世界已经合三为一,人生不再有任何困惑了。这种说法对“下士”而言,肯定会哈哈大笑。说了半天,原来彼岸就是此岸,那悟道悟个屁呀!悟道后确实可以这样说,放屁也是一种消息。但没有悟道千万不能这样说,假如你有善根,这样说会堵塞你的善根,不能结善果。从整个佛学的历史上可以看到,有善根才能结善果。佛学将人悟道的过程称为转识的过程,如何转识?识可以归纳为三种,称为分别识、现识和如来真识。分别识就是人对万象万法进行归纳分析明象明理的辩别,是筏子,是进行意识有序化的过程,这个过程无论你的思维怎么思考,只是在理和象上打转,许多人求道都被困在这里,出不来,总想要寻到一个万能的道理来解释一切。现识是悟道的关键所在,就是无意中舍去分别识,心直接映射外景的过程,求道的人如果出现现识,在电光一闪之中就能转识,证觉自己,就是如来真识,如太极佛说“当下守住便是门”就是现识,心的分别流注豁然断灭了。转识之后,如来真识看一切,都是现识,分别识也成了现识,即此用,离此用,分别识已经归体了。这里需要强调一下,文字是用分别识来写的,你读文字也是用分别识来读的。现识是离分别识的,无文字言语可说,也不是直觉,直觉仍然有一种潜意识的判断在里面,勉强要说的话,如陶渊明“悠然见南山”、如导游“开窗日月进,放眼远山青”、如“见山还是山,见水还是水”就是现识。如来真识是体,不可说,非想,非非想,勉强要说的话,如陶渊明“此中有真意,欲辩已忘言”便是如来真识。还有一件事情要说一下,历史上女人成佛的几乎没有,释迦牟尼佛说度一个女人成佛他要脱几头的白发短好多年的寿,佛教认为女人要成佛就得下辈子生成男身。孔子说“唯女子与小人不可教也”。这些话是什么意思?原因就在于男女的身体结构不一样,男人的大脑有能量的支持,擅长于思考,比较理性。而女人是感性的,大脑对思考复杂的东西天生有一种畏惧感,因为女人的能量主要用在生儿育女上,女人是很难说大道理的,相反却具有极其敏感的感性。因为理性的缺失,无法乘筏子过河,才有佛和孔子的说法。其实,正是因为女人的理性不强,感性完全是心灵的表现,使女人表现出无比的美丽和爱心,在照顾小孩和保护环境方面,男人远远比不上女人。况且,男人如果认死理,不走向感性,感性相当是现识,执于理,就会变成一个有脑无心的人,世界的战争往往就是这些人挑起的。所以,《红楼梦》热情的赞美女人,就是因为女人是心灵爱和美的表现。孔子说“唯女子与小人不可教也”这句话有问题,女子有爱和美,小人绝对没有,这句话同“不孝有三,无后为大”这句话一样,给中国造成极大的苦难,错虽不在孔子,孔子是按照先天易理来表达他的观点,却被一些执理与别有用心的人利用。但这句话是对女子的不敬,孔子该打屁股。孔子懂先天易理却不知天命,老子懂先天易理也知道天命,《道德经》就是先天易理的表述,历史走到今天,这千古长夜该过去了。


  转识过程上面我勉强的用文字做了一番描述,希望人人都能乘筏子过河,从现象世界的此岸到达现象世界的彼岸达成圆融,世界在现象世界达成统一。这种统一就是悟道后的境界,也是心的境界。正是因为现象世界的存在,求道者通过现识觉悟了自心,证悟本性如来,找到了上帝。我们重新回顾一下本节开头的内容,最后提到,世界有了多少法象,心就有了多少内容,无法象,无内容。理解这句话是悟道的关键所在,它让你能看清“分别识”的真面目。比如,你此时在看这篇文章,看到那个字你的心就是那个字;你在吃饭你的心就在吃饭;你在做数学题你的心就在做数学题;你在玩游戏你的心就在玩游戏;你在滑雪你的心就在滑雪;你在睡觉你的心就在睡觉;你身体感到痛你的心就在痛。你在做什么想什么感到什么你的心就是什么,这些构成了你的心的内容,你的心就在这些你的感官所能得到的象和法中切换来切换去,一会看电视,一会听音乐,一会想起一个笑话回味一下,一会想起你解决了一个问题而得意。心感受的生活片段就这样串成了人的生活内容,日日如是。那么,假如世界没有电视,心感受的内容就没有电视;假如世界没有雪,就不能去滑雪,心感受的内容就没有雪没有滑雪;假如天上没有星星,心感受的内容就没有星星,没水喝、没空气呼吸、没有身体、没有大地、世界的象和法慢慢的减少,如同现在的动植物品种慢慢消失一样,心感受的内容就越来越少,直到象和法全部消失,宇宙不见了,心的感受全没有了。此刻,心在那里呢?如果这个时候,突然出现了一只可爱的小狗,心在那里呢?心是明镜台,心此时就是小狗!再出现一只可爱的小猫,心此时就是小猫!心就有了小狗和小猫两种相,因为小狗和小猫的形象是不同的,心就能加以区分,有了两种内容。但突然小狗和小猫又不见了,宇宙空空一片,心在那里呢?心能知道自己是心吗?现在我们回到现实世界,宇宙是一棵枝繁叶茂的树,形成了宇宙很多很多的象和法,供心去自由体验,使心感觉到这世界是一种实在的存在,有很多很多的东西可以去欣赏去求知,有法象,心有内容,心知道自己是活的;无法象,心无内容,心不知道自己是活的;这就叫“万象生心灵”,也如《黄帝阴符经》所说“心生于物,死于物”。


  所以,宇宙未创造之前,心是不存在,因为世界没有法象。但通过悟道者的体认,如来佛性是不依赖法象而独存的,这就是宇宙的本源。禅诗“有物先天地,无形本寂寥”;《道德经》中“有物混成,先天地生”;宗教“太初有道,道就是上帝”等等就是在描述这如来佛性的本源,上帝就是宇宙创造的本源,人的如来佛性在宇宙没有创造之前就在上帝体内,如小水滴归于大海。因世界此时没有法象,上帝没有心,有灵也是无灵,但上帝的灵质并不是死的,只不过是没有法象没有心让灵觉知而已。所以,上帝创造宇宙的原因就是创造法象而生心,有了心,上帝就活了,宇宙便是因为这个目的而存在的,这是最高的目的,是宇宙中最高的原则,宇宙中的任何存在都是以这个原则为标准,是宇宙的最大中道;另外,由于上帝是活的,上帝也希望宇宙热闹非凡,上帝也分出他的分灵到宇宙中生活,继续去创造法象充分感受宇宙中的万象万法的变化,日日更新,永无止境,宇宙中便产生了灵性生命,继续上帝的创造宗旨,人具有创造的能力就是上帝的属性表现,所有的这一切就是为了这个最高的原则,万象生心灵!这就是上帝之道的内容,是不易的原则。


  从宇宙存在的最高原则出发,我们来分析宇宙中存在的一切,一切都可迎刃而解,下面开始用心理来证明物理。

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